04 juin 2009
La Trinité
Dieu est unique. Mais pas solitaire. Il est société, communauté vivante et rayonnante. Il existe par et pour d'autres distincts et différents. L'altérité et la relation les constituent et les unissent sans altérer l'identité singulière de chaque personne.
L'alliance offerte par Dieu à l'Humanité a pour modèle celle qui fait subsister les personnes Trinitaires ensemble. La nature humaine s'épanouit dans la relation à d'autres. Parmi les figures terrestres de la Trinité, communauté de vie, l'on peut citer la famille, les communautés religieuses, l'Eglise et en particulier l'assemblée eucharistique puisque tous les membres dans leur diversité deviennent ensemble corps du Christ en mangeant le même pain de Vie.
La vie Trinitaire est source d'inspiration pour la façon de transformer les sociétés humaines en communautés. La mondialisation et la globalisation de la Terre peuvent dégénérer en rivalités, oppositions et destructions. Elles peuvent aussi se traduire en dialogue, rencontres, associations, dans le respect des différences et le désir de s'unir.
La conception chrétienne de Dieu unique formé de trois personnes de même nature divine est entièrement originale parmi toutes les religions. Le dogme de la Trinité est un Mystère de la foi. Il est central. En faisant connaître Dieu, il fait découvrir le chemin de l'Humain.
Dieu Trinité
Ce que nous savons de Dieu, nous l'avons appris par Jésus. St Jean nous rapporte beaucoup d'entretiens entre le Père et le Fils dans l'Esprit.
C'est aujourd'hui portes ouvertes dans la Maison divine. Dans le dialogue interreligieux, Dieu Trois personnes, une seule nature, ce n'est pas rare de se faire taxer de polythéiste. Or la foi en Dieu Trinitaire est décisive pour Dieu et pour l'homme créé à son image.
La Foi en la Trinité n'est pas une option facultative, elle est au coeur de notre démarche chrétienne. Depuis toujours, les êtres humains ont essayé de se représenter Dieu. Ils ont, en particulier, projeté sur Dieu leur rêve de toute-puissance ! Un Dieu qui ne pourrait tirer son importance que de la faiblesse, de l'ignorance, des limites et de la soumission de l'homme. Un Dieu seul dans son ciel. Comme à distance des drames de l'existence des hommes. Impassible. Absent. Lointain. Inaccessible. Drapé dans son silence.
Déjà avec Moïse au Sinaï, nous apprenons que Yahvé, le Seigneur, est tendre et miséricordieux, lent à la colère et plein d'amour et de fidélité (Ex 34). Or Jésus vient nous révéler un Dieu tout puissant, mais d'Amour, de confiance, tout puissant de renoncement et de pardon. Nous disons dans le Credo que nous croyons en un Dieu Père, tout puissant. Oui, Dieu est tout puissant, créateur, de vie, de liberté, de responsabilité. Dieu n'agit pas avec les hommes en propriétaire. Il est DON. Et Relation. C'est d'ailleurs ainsi que l'on peut comprendre Dieu en Trois. Chaque personne n'est que Don à l'autre; ainsi elles sont UN. Jusqu'à la relation avec les humains.
Le Christ n'a eu de cesse de relever l'homme, lui redonner goût et confiance en sa capacité d'être libre, responsable, en son aptitude à progresser..., en sa vocation à être homme image de Dieu. Dieu existe en relation. Par et pour les relations. Par Jésus fait homme, Dieu est lié à l'histoire. Par l'Esprit Saint, il demeure intérieur à l'homme.
En venant sur terre, en se faisant homme, Jésus nous révèle le Père. Et l'image que Dieu devient pour nous est invitation à être fils autrement. Nous ne découvrons pas Dieu Trinité en regardant séparément le Père, le Fils et l'Esprit, mais leur façon de vivre ensemble. Distincts, différents et Unis. A la façon dont on ne peut vraiment connaître une famille qu'en vivant avec elle. Alors on découvre les liens entre les membres.
En Dieu, le voeu de l'amour est éternellement exaucé : c'est le mystère même de la Trinité. La Trinité, ce n'est pas 3 personnes juxtaposées, mais 3 générosités réciproques qui se donnent l'une à l'autre en plénitude. Et, ce faisant, elles se font exister l'une l'autre. Elles sont un tout en étant distinctes et intactes. C'est la pureté de l'Amour. En Dieu, il n'y a pas trace de propriété car l'amour ne peut pas être propriétaire. L'Amour permet à l'autre d'exister avec sa personnalité d'être libre.
Aimer, c'est être et vivre pour l'autre et par l'autre, pour les autres et par les autres, jamais par soi et pour soi. Chacune des trois personnes divines n'est elle-même qu'en étant par et pour les deux autres. Pour l'autre, c'est le don ; par l'autre, c'est l'accueil.
Accueillir et donner, c'est aimer. Dieu est une puissance infinie, c'est-à-dire sans limite de renoncement à être pour soi et par soi. Dieu est le seul exemple où la vie ne se nourrit ni ne grandit en assistant à la décroissance de l'autre. Au contraire, la vie trinitaire est une sorte de synergie entre les 3 personnes.
Il ne faut surtout pas penser que ces réflexions sur les dogmes n'ont qu'un intérêt très théorique, au contraire elles ont un impact pratique. L'homme a vocation de ressembler à Dieu. De fonctionner, de devenir comme Dieu. En relation. Par et Pour. Tout en ayant son identité singulière.
Ainsi, parler de la vie en Dieu sur le mode trinitaire a-t-il des retombées sociales extraordinaires. En effet, la foi chrétienne conduit à vouloir que dans la vie sociale les relations humaines s'inspirent du modèle trinitaire. Dans le couple, aimer implique le respect de l'altérité et le don. Dans la relation parents-enfants, sont à la fois recherchés une grande proximité et un espace de liberté pour le rôle et la vocation de chacun.
Oui ! C'est à l'image même des relations en Dieu que les hommes sont invités à recourir pour leurs relations entre eux. Non plus de la puissance qui nécessite la domination, la violence, la contrainte, mais la puissance qui fait exister l'autre distinct, différent, libre, responsable.
Fondamentalement, la foi chrétienne c'est accepter et développer les relations avec Dieu, avec le prochain et le lointain. Etre chrétien, c'est être en liens. Oui à une co-existence sociale où les hommes tirent la grandeur et la valeur pour leur vie dans la contribution à l'épanouissement de celle des autres. Des engagements, des implications qui en découlent.
Dans cette société créée à l'image de Dieu, avoir et être sont une richesse individuelle, mais destinée à être partagée.
Bien plus encore qu'à nous inspirer de cette vie trinitaire, nous sommes appelés à entrer dans le circuit trinitaire et ainsi être divinisés. C'est pour servir ce long et ambitieux projet de Dieu que nous devons donner corps aujourd'hui à cette Mission confiée : "Allez donc ! Baptisez au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit".
Souvenez-vous de l'icône du peintre Roublev illustrant l'accueil par Abraham de trois étrangers. Il demande à Sara de préparer un repas. On a vu dans ces trois personnages l'esquisse de la Révélation du Dieu Trinitaire. Créer des liens, accueillir, nourrir, sourire, c'est s'ouvrir au Tout Autre qu'est Dieu. Une humanité civilisée advient peu à peu.
L'Eucharistie dominicale nous inscrit dans la vie de Dieu en nous invitant à partager le pain du Christ qui est sa vie. Nous invitant du même coup à donner notre vie par Amour.
La Trinité
Nous célébrons Dieu Unique en trois Personnes distinctes. L’Unité dans la différence. C’est lorsqu’il y a trois personnes dans un foyer qu’on l’appelle une famille. La communication, la relation entre les personnes, font la caractéristique de cette famille. Ce qui caractérise la Trinité, c’est la perfection de chacun de ses membres et pourtant la distinction entre eux dans le respect de l’identité de chacun. Il nous arrive parfois de confondre Amour et uniformité, communion et fusion, égalité et similitude. La fête de la Trinité nous rappelle que, pour réussir la vie humaine en tous ses aspects, il nous faut respecter cette règle de la différence, de l’altérité, de l’identité de chaque être humain : dans le couple, dans la famille et dans la vie sociale.
Or la vie Trinitaire est à réaliser dans nos vies Chacun(e) doit trouver selon ce qu’il est, ses dons, son histoire, son lieu de vie, le rôle, la Mission qui lui revient. C’est cela qui est difficile. On a toujours tendance à attendre trop ou pas assez. A prendre la place des autres ou bien à leur laisser trop de place. Nous devons, en famille, en couple et dans la vie sociale, dans l’Eglise, nous aider les uns les autres à réussir notre vocation. C’est la vie communautaire qui nous est donnée à vivre, avec des personnes qui, loin de devoir renoncer à ce qu’elles sont, mettent en commun ce qu’elles ont de particulier, et qui s’enrichissent de leur différence.
Bâtir une société, ce n’est ni soustraire ni égaliser, c’est conjuguer, assembler. Toute assemblée conviviale est un bon exemple de cette vie communautaire : chacun est appelé à contribuer à sa réussite. Dans la diversité des personnes. Cela est un bon exemple d’amitié, de communication, de fraternité. Chacun(e) à sa place doit se sentir responsable. Pas seulement rendre service, mais contribuer à une réussite commune.
Notre vie d’Eglise est faite de la vie diverse de ses membres. Car ce n’est pas toujours facile. Pourtant c’est à cela que nous sommes reconnus comme chrétiens. « Voyez comme ils s’aiment »..., bien que si différents. C’est par notre capacité à nous accepter, à vivre différents, que nous témoignerons.
L’Eucharistie, c’est la célébration du Christ qui se donne à nous pour nous tenir ensemble en un seul corps, membres différents que nous sommes, comme dans la Trinité.
Quel programme à réaliser ! On est loin du but. Mais comme c’est utile que nous montrions cet exemple au monde ! A ce monde qui se découvre, à l’occasion de guerre, de catastrophe, unique, lié, mais si divers et conflictuel. Chrétiens, en nous aimant différents, apprenons au monde à se construire unifié dans l’Amour.
L'Esprit Saint dans nos vies
Si l'on peut discerner la présence de l'Esprit Saint dans nos choix, nos actes de l'existence humaine, ce n'est pas dire qu'il décide et s'engage à notre place. Ce n'est pas dire non plus qu'il nous talonne et surveille nos faux pas. L'Esprit Saint présent ne prétend nullement à la maîtrise et la mainmise sur la conduite de nos vies.
Au contraire, si l'Esprit Saint nous assiste et nous soutient, c'est avec notre accord, dans le but de gagner en liberté et en responsabilité, en personnalité qui tient debout et progresse. Les chrétiens, loin d'être des assistés permanents, sont au contraire invités à ressembler à Dieu et à assumer pleinement leurs particularités, capacités et qualités humaines. Personne, pas d'avantage l'Esprit Saint, ne comblera leurs lacunes.
L'Esprit Saint dans nos vies, loin de nous faire sombrer en léthargie et nous aliéner en lui, à l'inverse nous éveille et nous réveille, nous stimule, nous invite à évoluer et nous développer. Loin de se rendre indispensable, il se réjouit de notre capacité à l'autonomie. Il nous souhaite capable de dire "je" et, parce que conscients d'être en lien aux autres, de dire aussi "nous". L'Esprit Saint garantit et nos différences et notre identité singulière. Il est aussi l'Esprit qui assure la communication et la relation avec le projet d'Alliance et d'unité.
18 mai 2008
Dieu Trinité
Parlant de Benoît, leur troisième enfant mort à 5 ans, une maman me confie qu’elle l’aimait de « tout son amour ». Car, me disait-elle, chaque enfant est aimé à 100%, à l’inverse d’un gâteau qui est partagé en autant de parts que de convives. En me disant cela, cette mère m’éclairait sur l’amour mutuel que l’on devine absolu dans les relations entre le Père, le Fils et le Saint Esprit. Chaque personne donne tout son Amour à chacune des deux autres. Ainsi le tout de Dieu est à la fois dans chacune des personnes. Le Père est Dieu. Le Fils aussi, ainsi que l’Esprit. Et les trois ensemble sont Dieu unique. Pour parler de Dieu Trinité, on a parfois emprunté l’image de trois gros cierges qui s’éclairent et forment ensemble une lueur unique.
Or ce que Dieu est et comme Il vit, l’homme a vocation de s’en inspirer pour son existence. Car Dieu a créé l’homme « à son image ». Or Dieu est communauté. Il n’est pas isolé. Il est relié. Comme la toile du réseau internet permet de se connecter à d’autres, l’Esprit Saint présent en tout homme peut mettre chacun en relation avec Dieu. L’expérience est alors faite que l’altérité, la différence, la relation, le dialogue, la conversation, la négociation, loin de compromettre l’affirmation de la singularité et de l’identité personnelles, le permettent et en favorisent au contraire lareconnaissance.
A la création de l’univers, Dieu Trinitaire est à l’œuvre. En Jésus de Nazareth, le Père et l’Esprit sont aussi présents. A la Pentecôte
15 août 2007
Dieu Trinité, conséquence pour l'humain
Si Dieu est un et unique, il n'est pas seul. Encore moins isolé. Distinct et séparé de l'univers et de l'homme, de la création, Dieu est avec eux en permanente relation. Par sa nature même, Dieu est en relation, Dieu est relation dans son architecture et son existence interne. Il est un et unique dans la distinction, la différence et les relations entre les trois personnes qui sont Dieu, tout Autre, ensemble. A trois, unis. Dieu est communauté.
Or l'homme a été créé à l'image de Dieu. On peut donc rechercher en l'humain ce que l'on sait de Dieu. De fait, chacun expérimente en soi ce qu'il doit à la relation aux autres. L'être humain naît et se développe, progresse avec et par les autres. La distinction, la singularité, la différence, constituent une épreuve. Y consentir est la condition de la vie sociale harmonieuse. Le besoin d'être en liens, le désir de communiquer, de donner son point de vue, de s'affirmer comme une personne dans une communauté, sont des signes de la présence divine en l'homme.
Dieu existe en débat, conversation, en relation. Dieu est Un en lui, et unique mais pas uniforme. Unitaire et communautaire, pas totalitaire. Tout Puissant, mais d'Amour, de Vie, de Pardon et de Don, de respect de la liberté confiée. La vocation de l'homme est de vivre à l'image de Dieu. Dieu Trinité est le modèle à venir et à construire de la société humaine et de la mondialisation universelle.
Dieu Trinité est le cœur du sacrement du mariage
Dans l'amour d'un homme et d'une femme Dieu est présent. En l'autre, Dieu aime et attend d'être aimé. Se marier, c'est donc regarder l'autre comme Dieu le voit. C'est pourquoi, bien avant d'être un contrat, le mariage est d'abord une alliance entre Dieu et un couple. C'est parce que Dieu est partie prenante de cette alliance, fondation, que ce mariage est indissoluble. Car il ne repose pas seulement sur l'échange d'un homme et d'une femme dont on sait très bien la fragilité. Un amour humain peut être détruit, irrémédiablement détruit.
Puisque Dieu est partie prenante de la vie intime du couple, alors le mari est chemin vers Dieu pour sa femme et la femme est chemin vers Dieu pour son mari. Le contenu premier du sacrement n'est pas une bénédiction, mais c'est l'entrée d'un couple dans l'alliance et l'intimité de l'amour même de Dieu. L'Eglise engage sa nature propre dans l'échange qu'un homme et une femme font de leur promesse mutuelle de bâtir leur existence l'un avec l'autre. Or l'Eglise a sa source dans la Trinité. La Trinité est le maximum de respect de la personne de l'autre, dans le maximum d'intimité avec cet autre. L'amour bâtit un "Nous" commun. Ce pronom unit deux destinées dans une même parole. Ainsi l'Esprit unit le Père et le Fils dans un unique amour, l'unité même.
La Trinité est le cœur même du sacrement de mariage. Le sacrement de mariage est le visage même de Dieu en qui est l'ALTERITE. La communion dans les différences d'un homme et d'une femme est à l'image de l'amour du Père et du Fils dans un même Esprit. Le mode Trinitaire est donc la logique de la vie du couple. Ainsi le mariage devient le lieu où Dieu se révèle.
09 juin 2007
Célébrer Dieu dans sa Trinité
Si Dieu révélé par le Christ est un et unique, il n'est pas solitaire mais communautaire. Il est association. Il est communion de trois personnes distinctes et différentes. Dieu n'exerce pas sa toute-puissance en force. Il est dialogue et conversation. Il n'est pas domination, mais DON.
Cette conception chrétienne de Dieu Communauté de vie, qui génère une conception de l'homme, génère aussi une conception d'un fonctionnement démocratique et unifiant de la société bâti sur l'expression et le débat, et qui encourage la participation et l'initiative de chacun. Comme Dieu Trinité, comme a vécu Jésus sur terre sans cesse relié à son Père par l'Esprit, comme est invitée l'Eglise à vivre en communion, ainsi la société humaine est appelée à progresser en son histoire, à savoir dans la diversité, la pluralité, les rencontres et les tables rondes pour discuter et s'accorder, dans la recherche lente et patiente de son unité.
Avant que le ciel et la terre soient totalement récapitulés en Dieu par Jésus-Christ, dans l'Esprit il reste beaucoup à devenir et à faire...
